Nomi, un pont entre les peuples

Nomi, guide en Mongolie et passeuse du chamanisme mongol

Alexandre Sattler a rencontré Nomi dans un festival de rencontres chamaniques, où elle représentait la délégation mongole. Pour Regard’Ailleurs, cette guide interprète francophone raconte son enfance, la vie nomade et la façon dont elle a découvert le chamanisme mongol, loin de chez elle.

Le français appris à Fribourg

Nomi est née en Mongolie. Vers 9 ou 10 ans, elle part trois ou quatre ans en Suisse, à Fribourg. Son père, entraîneur de football pour enfants, y participe en effet à un projet d’échange sportif. Là-bas, elle apprend à dire bonjour, au revoir, puis le reste. Elle a ensuite poursuivi le français à l’université.

Au moment de l’entretien, elle vit toujours en Mongolie. Elle y accompagne les voyageurs francophones comme guide et interprète, surtout l’été. Elle n’a jamais vécu en France : son plus long séjour a duré environ 45 jours. Pourtant, elle y vient chaque année pour le festival. Elle est aussi la maman d’un garçon qui va bientôt avoir 12 ans.

Une famille nomade, puis citadine

Il y a quatre générations, sa famille était nomade. Les trois dernières ont ensuite vécu à Oulan-Bator. Son père est entraîneur de football, sa mère juriste. Des métiers « loin de nos mondes spirituels », dit-elle. Ses parents ont grandi à l’époque communiste, quand le bouddhisme et le chamanisme étaient interdits.

Elle décrit un pays environ trois fois plus grand que la France, avec moins de quatre millions d’habitants, dont une grande partie à Oulan-Bator. Beaucoup de jeunes quittent la campagne pour le confort de la ville. Mais depuis l’après-Covid, observe-t-elle, certains reviennent dans leur province. Ils veulent ainsi rester « gardiens » de la culture traditionnelle et de la nature.

Être nomade est pourtant un métier dur. Le pays se situe au minimum vers 1 200 mètres d’altitude et peut monter à 3 000 ou 4 000 mètres. En effet, le vent et le froid viennent de Sibérie. L’hiver descend à -40 ou -45 °C, l’été peut dépasser 35 °C.

L’eau, les mines et la terre-mère

Nomi s’inquiète de l’exploitation minière par des compagnies étrangères. Selon elle, ces mines consomment énormément d’eau et polluent rivières et lacs. Des sources ont disparu, et des familles comme des troupeaux en ont payé le prix.

Pour expliquer son inquiétude, elle parle d’Etugen, la terre-mère. Creuser la terre, dit-elle, c’est comme ouvrir un estomac. Car la terre est parcourue de veines d’eau, comme notre corps. Et le problème ne concerne pas qu’un pays : « on vit tous sur une même planète ».

Le chamanisme mongol découvert à Paris

Ce ne sont ni ses parents ni ses grands-parents qui lui ont transmis cette spiritualité. Tout commence avec son travail de guide, en particulier les voyages à cheval. Puis, plus elle s’approche de la nature, plus elle se sent attirée.

Une dizaine d’années avant l’entretien, elle rencontre à Paris celle qu’elle appelle sa chef spirituelle, une « grand-mère » venue avec ses élèves pour un festival. Il leur fallait alors quelqu’un qui parle français et mongol. Nomi traduit et découvre enfin le sens de gestes quotidiens. Enfant, on lui interdisait de marcher sur le seuil de la yourte, sans lui dire pourquoi. Le chamanisme mongol lui donne des explications : rien de nouveau, lui dit-on, mais une sagesse ancienne longtemps cachée. Elle décrit cette découverte comme « la foudre ».

Deux ans plus tard, elle accepte à son tour ce qu’elle appelle une mission, qui passe par ses ancêtres. Elle accompagne désormais sa chef spirituelle dans ses voyages en pays francophones, pour traduire. « J’apprends tous les jours », dit-elle.

Chamanisme mongol : se présenter aux esprits du lieu

Pour Nomi, le chamanisme mongol repose sur un principe simple. Chaque montagne, chaque rivière, chaque arbre a ses esprits gardiens. On n’entre pas chez quelqu’un sans frapper. De la même façon, en arrivant dans un lieu, on se présente : son nom, la raison de sa venue, puis on demande la permission.

Les éleveurs le font chaque matin. On sort de la yourte et on offre quelques gouttes de lait aux quatre directions. Le lait est la première nourriture des humains et des animaux, il est blanc, symbole de pureté. C’est aussi, rappelle-t-elle, une boisson que l’on obtient sans prendre une vie. La première part du thé au lait salé revient aux ancêtres et aux esprits du lieu.

Alexandre Sattler évoque les récits de transe de Corine Sombrun. Nomi ne les a pas lus et préfère ne pas les commenter. Dans le chamanisme mongol tel qu’elle le pratique, on n’accueille que les ancêtres de sa propre lignée, au prix d’une longue discipline. Le tambour y joue le rôle d’un appel, d’un moyen de transport.

Les contes et la mémoire des racines

La plupart des voyageurs viennent pour chevaucher dans la steppe, sur les petits chevaux de l’empire de Gengis Khan. D’autres choisissent le désert de Gobi, le trek ou un voyage spirituel. Beaucoup lui disent aussi que chaque région a son énergie propre.

Le chant diphonique, explique-t-elle, est surtout pratiqué par des hommes, des professionnels. Elle termine par une chanson dédiée aux mamans. Son message aux Occidentaux : connaître ses racines. Continuer à lire des contes aux enfants, car chaque peuple y a gardé son histoire. Et chercher dans ces récits ce que l’on est venu faire ici.

D’autres voyageurs y sont allés

• À la rencontre des nomades de Mongolie
• Antoine, nomade des terres
• Mathilde et la tribu Huni Kuin
• Tous les épisodes de Regard’Ailleurs
• La Mongolie sur Wikipédia

Écoutez l’épisode pour entendre Nomi raconter la Mongolie nomade et sa découverte du chamanisme mongol.

Regard’Ailleurs

Regard’ Ailleurs

Plus d'info